Αποκαλύπτουμε ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΜΕ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟ. Πολλές αποσιωπούνται για ευνόητους λόγους.ΤΟ ΔΙΠΛΟ ΣΗΜΕΙΟ ( συνέχεια)

Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία γιατί καθολική είναι η Ορθόδοξη με την έννοια ότι εμπεριέχει καθ ολοκληρίαν την αλήθεια έχει τις κάτωθι διαφορές από την Ορθοδοξία.Πολλές από αυτές δογματικές κι εκκλησιολογικές για ευνόητους λόγους αποσιωπούνται από τους ενωτικούς.

Παπικό πρωτείο..

Το Αλάθητο του πάπα ( θεσπίστηκε το 1870) ως απόροια του πρώτου…”Θεός”στη θέση Θεού αυτοαποκαλούμενος ως η Αυτοαλήθεια..ο αντ αυτού του Θεού επί της γης ο έχων την αποκλειστικότητα του θείου..

Filioque=και εκ του Υιού.

Η Άμωμη- Άσπιλη Σύλληψη της Θεοτόκου ότι δηλ. η Παναγία γεννήθηκε χωρίς προπατορικό όπως ο Χριστός.Θεσπίστηκε το 1854.

Μαριολατρεία.

Η Ενσώματη Ανάληψη της Θεοτόκου αντί Κοίμησης και Μετάστασης.

Η Ενσώματη Ανάληψή της εναντιώνεται στην Ορθόδοξη θέση που δέχεται ότι μετά θάνατον και ταφή δεν διαλύθηκε το Σώμα Της αλλά μεταμορφώθηκε αποπνευματίστηκε κι ενώθηκε ευθύς με ψυχή της κι έχουμε Μετάστασή Της.

Συγχωροχάρτια. Η αξιομισθία αγίων.

Τα περισσεύματα των αγαθών πράξεων των αγίων και Θεοτόκου μπορεί να τα διαχειρίζεται ο πάπας ως πνευματικός τραπεζίτης που με συγχωροχάρτι μπορεί να συχωρεί αμαρτωλό άνευ μετανοίας.Απλή εξαγορά.

Καθαρτήριο πυρ.

Θεωρούν το Φως της Μεταμόρφωσης κτιστό κι όχι άκτιστο.

Αντικανονική χειροτονία κληρικών.

Δεν γίνεται με χειροθεσία αλλά με χρίσμα.

Βάπτισμα με απλό ραντισμό αντί με 3πλή κατάδυση ανάδυση εξ ύδατος.

Το Χρίσμα το τελούν σε ηλικία 7 ετών και χωρίς άγιο μύρο αλλά με επίθεση χειρών επισκόπου.

Οι πιστοί δεν μεταλαμβάνουν αίμα Χριστού παρά μόνο “Σώμα” άζυμο άρτο όστια. Η πλήρης μετάληψη αποκλειστικό προνόμιο κληρικών.

Γενική αγαμία κλήρου.

Το Ευχέλαιο τελείται μόνο σε ηλικιωμένους μελλοθάνατους κι όχι ασθενείς ή παιδιά.

Οι καρδινάλιοι είναι ανώτεροι των επισκόπων με ειδική εξουσία, μόνο από αυτούς προέρχεται 1 πάπας,άγνωστος θεσμός για Ορθοδοξία.

Απαγόρευση διαζυγίων.

Ενίοτε γιορτάζουν Πάσχα μαζί με Ιουδαικό.

Οι ναοί τους στραμμένοι προς δύση.

Πολλές λειτουργίες στην ίδια αγία τράπεζα.

Θεσπίστηκαν νέες γιορτές όπως Ιερής Καρδιάς Ιησού.

Νηστεία το Σάββατο κατάργηση των αλλων.

Επέτρεψαν φαγητά ακάθαρτων ζώων όπως βατράχια κ.α

Ο σταυρός με όλα τα δάχτυλα παράλληλα κι από αριστερά προς δεξιά.

Ψάλλει το Σάββατο το “αλληλούια” κάτι που ουδέποτε γινόταν.

Ο εκάστοτε πάπας διαθέτει κοσμική και θρησκευτική εξουσία κάτι που αντιβαίνει ολοσχερώς στο” ἀπεκρίθη Ἰησοῦς· Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου·”ή στο έτερον “6,24 Κανείς δεν ημπορεί να υπηρετή συγχρόνως δύο κυρίους· διότι η θα μισήση τον ένα και θα αγαπήση τον άλλον η θα προσκολληθή στον ένα και θα καταφρονήση τον άλλον”κατ.Ματθ Παποκαισαρισμός!

Το πασχάλιο παρέμεινε αμετακίνητο, διότι τυχόν μεταρρύθμισή του θα παραβίαζε τους όρους που έθεσε η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος, η οποία προέβλεπε δύο τινά: α) Να εορτάζεται το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη πανσέληνο της εαρινής ισημερίας και β) Ουδέποτε να συμπίπτει, ή να προηγείται το χριστιανικό Πάσχα από το Πάσχα των Εβραίων. Το Γρηγοριανό Ημερολόγιο, που ακολουθούν οι παπικοί, ναι μεν τηρεί τον πρώτο όρο που έθεσε η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος, όχι όμως και τον δεύτερο, με αποτέλεσμα σε πάμπολλες περιπτώσεις, είτε να συνεορτάζουν οι Λατίνοι με τους Εβραίους, την ίδια ημέρα το Πάσχα, είτε να προηγούνται σε σχέση με το Πάσχα των Εβραίων. Τους παρά πάνω όρους που θέτει η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος επαναλαμβάνει και η Τοπική Σύνοδος της Αντιοχείας στον Α΄ Ιερό Κανόνα της, ενώ ο Ζ΄ Αποστολικός Ιερός Κανόνας ορίζει σαφέστατα, (με απειλή μάλιστα καθαιρέσεως), το «μη μετά Ιουδαίων επιτελείν το Πάσχα».