Τώρα ξέρει…
Μέχρι το τέλος, αναρωτιόταν: τι είναι η μετά θάνατον ζωή;
Στις 17 Νοεμβρίου 1994, ένας άρρωστος ηλικιωμένος άνδρας ανέβηκε μια απλή σκάλα στην οδό Fleurus στο Παρίσι, ανάμεσα στη Γερουσία και την οδό Guynemer, όπου κάποτε ζούσε. Επισκεπτόταν έναν 93χρονο φιλόσοφο με μια ειρωνική λάμψη στα μάτια του, ο οποίος ισχυριζόταν ότι δεν ήταν ούτε δεξιός ούτε αριστερός, αφού «κάθεται στο ταβάνι». Δεν ήταν η πρώτη φορά που συναντήθηκαν ο François Mitterrand, Πρόεδρος της Δημοκρατίας, και ο Jean Guitton, ένας Χριστιανός φιλόσοφος. Είχαν ήδη μιλήσει για τον Θεό κατά τη διάρκεια συναντήσεων στην περιοχή Creuse, στο κτήμα του φιλοσόφου. Ο Φρανσουά Μιτεράν είχε θαυμάσει τότε το παρεκκλήσι και το μοναστήρι που γειτνίαζαν με την ιδιοκτησία του Ζαν Γκιτόν. Αλλά αυτή τη φορά, φαινόταν επείγον: ο Πρόεδρος διαισθάνθηκε ότι ο θάνατός του ήταν επικείμενος. «Έξι μήνες», είπε στον Ζαν Γκιτόν, πριν αρνηθεί λίγες μέρες αργότερα ότι είχε αναφέρει αυτό το σύντομο χρονικό πλαίσιο, το οποίο θα τον είχε οδηγήσει μόνο στον δεύτερο γύρο των προεδρικών εκλογών.

Ο Φρανσουά Μιτεράν κάθισε σε μια πολυθρόνα που ήταν πολύ χαμηλή και άβολη. Δεν έχει σημασία: «Πες μου για τον θάνατο», είπε στον Γκιτόν, προσθέτοντας: «Είσαι ελεύθερος άνθρωπος, σε αντίθεση με τον Πάπα, τους επισκόπους και τους ιερείς. Εφόσον είσαι ειδικός στον θάνατο και την αιωνιότητα, ήρθα σε εσένα για να σε ρωτήσω: τι είναι η μετά θάνατον ζωή;» Η συζήτηση διήρκεσε μία ώρα. «Είχα την εντύπωση», εμπιστεύτηκε ο Ζαν Γκιτόν στον Λα Βι, «ότι το θέμα της συζήτησής μας ήταν εξαιρετικό και συγκινητικό». Αλλά στο τέλος της συνέντευξης, ο Πρόεδρος δεν αναφέρθηκε στις σκέψεις του με τον φιλόσοφο. Αργότερα, στις 14 Απριλίου 1995, κατά τη διάρκεια μιας ειδικής έκδοσης του Bouillon de Culture, θα εμπιστευόταν στον Bernard Pivot ότι εξακολουθούσε να αναζητά την απάντηση. Προσθέτοντας, ταυτόχρονα άτακτος και αξιολύπητος, «Ήρθε η ώρα να καταλήξω σε ένα συμπέρασμα». Έτσι, ο François Mitterrand, που κάποτε είχε χαρακτηριστεί ως απαίσιος μαρξιστής από εκείνους που πίστευαν ότι η εκλογή του στο Μέγαρο των Ηλυσίων θα έφερνε τον Κόκκινο Στρατό στην Πλας ντε λα Κονκόρντ, είχε μόνο μία εμμονή τους τελευταίους μήνες της ζωής του: τον Θεό. Έξι μήνες πριν από το τέλος της θητείας του, ο άνθρωπος που κάποτε υποψιαζόταν ότι ασχολούνταν μόνο με τη θέση του στη γαλλική ιστορία, τώρα φαίνεται να μην σκέφτεται, σχεδόν απεγνωσμένα, τίποτα άλλο παρά τη θέση του στη μετά θάνατον ζωή.

ΠΙΟ Αγνωστικιστής από οτιδήποτε άλλο
Στις 31 Δεκεμβρίου 1994, στην τελευταία του πρωτοχρονιάτικη ομιλία προς τον γαλλικό λαό, εξέπληξε κάποιους, συγκίνησε ή εξόργισε άλλους, δηλώνοντας: «Πιστεύω στη δύναμη του πνεύματος». Λίγες μέρες αργότερα, παρουσιάζοντας τις ευχές του για την Πρωτοχρονιά στον Τύπο για τελευταία φορά στη μεγάλη αίθουσα χορού του Μεγάρου των Ηλυσίων, και ενώ η σωματική του κατάσταση φαινόταν κρίσιμη και ο πόνος ήταν χαραγμένος στο πρόσωπό του, άφησε να του ξεφύγει αυτή η άλλη αυτοπεποίθηση: «Οι δυνάμεις του πνεύματος είναι διαφορετικές από την πίστη της νεότητάς μου. Δεν πηγάζει από κάποια συγκεκριμένη πνευματικότητα, και μερικές φορές το μετανιώνω. Ερχόμαστε και φεύγουμε, γεννιόμαστε και πεθαίνουμε. Είναι αλήθεια ότι ενδιαφέρομαι πολύ για τα πνευματικά προβλήματα που θέτουν η ζωή και ο θάνατος. Υπάρχει μια μυστικιστική πραγματικότητα ανάμεσα στη γη και εμένα, ανάμεσα στη Γαλλία και εμένα. Λένε ότι μου αρέσει να περπατάω σε νεκροταφεία, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Τα νεκροταφεία δεν είναι τίποτα άλλο παρά σκόνη, όνειρα και νεκρές αναμνήσεις. Είμαι πιο αγνωστικιστής από οτιδήποτε άλλο». Στο βιβλίο μου “Το Μερίδιό μου στην Αλήθεια”, γραμμένο το 1969, σε μια εποχή που το πολιτικό του μέλλον φαινόταν αβέβαιο, ο Φρανσουά Μιτεράν αφηγήθηκε: “Μεγάλωσα σε καθολικό περιβάλλον, πολύ ευσεβής και πολύ ανοιχτόμυαλος. Η παράδοση που επικαλούνταν πιο συχνά ήταν αυτή του αδελφού της μητέρας μου, ο οποίος πέθανε στα είκοσι του, και ο οποίος ανήκε στο πρώιμο κίνημα Σιγιόν. Εκείνη την εποχή, το να είσαι καθολικός σε μια μικρή επαρχιακή πόλη σε τοποθετούσε αυτόματα στη δεξιά. Η λειτουργία χώριζε την ήρα από το σιτάρι. Αλλά αν πήγαινες στη Λειτουργία και αρνούνταν να συνδεθείς με την αλαζονεία και τις αδικίες της δεξιάς, δεν ανήκες πουθενά. Αυτό συνέβαινε και με τον πατέρα μου”.

Ο νεαρός Φρανσουά απέρριψε “τον επικρατούντα κομφορμισμό στον οποίο η Εκκλησία, της οποίας τις αρχές συνέχιζα να τηρώ, είχε περιορίσει τις δικές της. Εφόσον δεν ήταν με το μέρος του πόνου και της ελπίδας, είπα στον εαυτό μου ότι έπρεπε να ενταχθώ σε αυτήν χωρίς αυτόν”. Παρ’ όλα αυτά, μεγάλωσε σε ένα περιβάλλον βαθιά σημαδεμένο από την πίστη: η μητέρα του ήταν μια αφοσιωμένη πιστή και ο πατέρας του εργαζόταν στη Λούρδη τα καλοκαίρια και προήδρευε σε ιδιωτικά σχολεία στην περιοχή Charente, έχοντας ο ίδιος σπουδάσει στο σχολείο Notre-Dame-des-Aydes στο Blois. Κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στο διαμέρισμα Loir-et-Cher, ο δήμαρχος του Blois, Jack Lang, παρέδωσε στον François Mitterrand τους βαθμούς του πατέρα του. Μια έντονη στιγμή συγκίνησης στο Δημαρχείο του Blois, το οποίο κάποτε ήταν επισκοπή…

Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΕ ΤΗ ΝΕΟΤΗΤΑ ΤΟΥ
Ο ίδιος ο μελλοντικός Πρόεδρος φοίτησε στο σχολείο Sainte-Marie στο Jarnac από την ηλικία των τεσσάρων έως επτά ετών και στη συνέχεια στο κολέγιο Saint-Paul στην Angoulême. Δεν διατηρούσε κακές αναμνήσεις από αυτό: «Η Βίβλος έθρεψε την παιδική μου ηλικία. Οκτώ χρόνια σε ιδιωτικό σχολείο με εκπαίδευσαν σε πνευματικούς κλάδους. Δεν έχασα ποτέ την επαφή μαζί τους. Κράτησα τις ρίζες μου, τα γούστα μου και τη μνήμη των ευγενικών και ειρηνικών δασκάλων μου. Κανείς δεν μου έκανε πλύση εγκεφάλου. Βγήκα αρκετά ελεύθερος για να ασκήσω την ελευθερία μου». Καμία επανάσταση, λοιπόν, από την πλευρά του νεαρού François, ούτε ενάντια στο υπόβαθρό του ούτε ενάντια στην εκπαίδευσή του. Παρόλο που από πολύ νωρίς ξέσπασε σε ρήξη με τον κλήρο. Ίσως όλη η ασάφεια της πίστης του Mitterrand να έγκειται εκεί: Θεός, ναι, αλλά όχι εκείνοι που ισχυρίζονται ότι τον εκπροσωπούν στη γη (σσ αντικληρικαλιστής). Έτσι, στα δεκαεπτά του, βίωσε αυτό που αποκαλεί «μία από τις πιο βαθιές στιγμές της ζωής του» μπροστά στον καθεδρικό ναό της Μπουρζ, την πόλη των προγόνων του, την οποία περιγράφει επίσης στο Το Μερίδιό μου στην Αλήθεια: «Έχω ακόμα στα μάτια μου το εκθαμβωτικό κόκκινο και μπλε ενός αφηρημένου ήλιου, και στη μνήμη μου εκείνη την ανόητη ρήση που επινόησα εκείνη την ημέρα για να μην την ξεχάσω: ‘Σεντ-Ετιέν ντε Μπουρζ, Πλας Ετιέν-Ντολέ, Σεντ-Ετιέν Ντολέ’». Ο μελλοντικός Πρόεδρος της Δημοκρατίας φαίνεται να προτιμά τις άδειες εκκλησίες. Μια παραμονή Χριστουγέννων της δεκαετίας του 1950, αφηγείται ο κουνιάδος του, Ροζέ Γκουζ, ο Μιτεράν του ζήτησε να τον συνοδεύσει στην κοντινή εκκλησία Σεντ-Σουλπίς για τη Μεσονύκτια Λειτουργία. «Απλώς για να δω», είπε, χωρίς να δώσει περαιτέρω εξηγήσεις. Οι δύο άνδρες μπήκαν με δυσκολία στην γεμάτη εκκλησία, και μετά από λίγα λεπτά, ο Μιτεράν τους έκανε σήμα να φύγουν. Στα σκαλιά του Saint-Sulpice, εμπιστεύτηκε στον Roger Gouze: «Ό,τι και να κάνεις, τα Χριστούγεννα είναι παιδική ηλικία. Ξεκίνησα τις σπουδές μου σε ένα επισκοπικό κολέγιο για κοσμικούς ιερείς, όπου, παρεμπιπτόντως, δεν ήταν όλοι οι δάσκαλοι ιερείς, και όσοι ήταν παρέμειναν πολύ κοντά στην αγροτική ζωή. Έτσι, η πίστη μου προήλθε από τους δασκάλους μου καθώς και από την οικογένειά μου. Πώς θα μπορούσε να ήταν διαφορετικά; Ο Χριστιανισμός διαμόρφωσε όλη μου τη νεότητα». Ο μελλοντικός Πρόεδρος αφηγήθηκε επίσης «τα βράδια που το πάθος για το δίκιο, που μας κατείχε όλους, ασκούνταν στην ερμηνεία ενός στίχου από τη Βίβλο». Και ξαφνικά, στο «Το άχυρο και το σιτάρι», ανάμεσα σε δύο πολιτικές σκέψεις, γλίστρησε μέσα: «Οι άστεγοι που έχουν ριζώσει ανάμεσα σε δύο πέτρες του τοίχου επικαλούνται την ύπαρξη του Θεού καλύτερα από ό,τι κάποιος στη Νοτρ Νταμ».

Στα δεκαεπτά του χρόνια, καθώς ετοιμαζόταν να μετακομίσει στο Παρίσι, ο Μιτεράν ήταν μέλος των Νέων Χριστιανών Φοιτητών (JEC). Ενώ σπούδαζε στην πρωτεύουσα, εγκαταστάθηκε στην οδό Vaugirard 104, στο καθολικό οικοτροφείο που διοικούσαν οι Μαριανοί Πατέρες, όπου είχε ζήσει ο François Mauriac και στο οποίο, είκοσι χρόνια αργότερα, θα παρακολουθούσε και κάποιος Édouard Balladur. Η προσευχή ήταν υποχρεωτική μετά το δείπνο και κάθε οικότροφος έπρεπε να συμμετέχει, μία φορά την εβδομάδα, σε μια διάλεξη φιλοσοφίας ή θεολογίας. Ο François Mitterrand φαινόταν ευτυχισμένος εκεί, αν πιστέψουμε τις αφηγήσεις που έδωσε στον πατέρα Jobit, τον εξομολόγο και καθηγητή φιλοσοφίας του στο Κολλέγιο Saint-Paul στην Ανγκουλέμ. Της μιλάει για το Sciences Po, για τους άλλους φοιτητές, λυπούμενος ιδιαίτερα που οι περισσότεροι από αυτούς δεν ξέρουν πώς να ζήσουν βαθιά την πίστη τους: «Αν παρουσιαστείς ως υπέρμαχος της Καθολικής Δράσης, δεν θα προσελκύσεις σαρκασμό, αλλά δεν θα κερδίσεις και όσους πιστεύουν ότι ζουν χριστιανική ζωή». Συνεπώς, σύμφωνα με τον νεαρό άνδρα, είναι απαραίτητο «να εντάξουμε τις οδηγίες και τις αρχές της πίστης μας στις πολιτικές ομάδες στις οποίες είναι απαραίτητο να τηρήσουμε και οι οποίες γίνονται αποδεκτές από την Εκκλησία. Δεν είναι αυτό που δίδαξαν οι Πάπες Λέων ΙΓ΄ και Πίος ΙΒ΄; (…) Η χριστιανική δράση δεν αποκλείει την πολιτική δράση: την συμπληρώνει. Ωστόσο, η πολιτική δράση δεν πρέπει να υπερισχύει της χριστιανικής δράσης· θα υπερέβαινε τον ρόλο της».

Ο ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ ΤΟΥ; ΑΠΟ ΤΟ ΜΟΝΤΕΛΟ ΤΟΥ ΛΕΟΝΤΑ ΙΓ΄
Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι, από την περιοχή του Σαρέντ, ο πατήρ Ζομπίτ ήταν τόσο περήφανος για τον πρώην μαθητή του που του αφιέρωσε ένα άρθρο στην σχολική εφημερίδα του Μαρτίου 1935, αναφέροντας «την έντονη και στοχαστική ζωή του Φρανσουά Μιτεράν» και συζητώντας τις παριζιάνικες επαφές του παιδιού-θαύματος από το Ζαρνάκ με τους JEC (Νέους Χριστιανούς Φοιτητές). Πενήντα χρόνια αργότερα, ο Jean Guitton αφηγείται όσα γνωρίζει για τη ζωή του νεαρού François εκείνη την εποχή: «Ήταν πρόεδρος της Εταιρείας Saint Vincent de Paul. Διάβαζε το L’Action française. Εκπαίδευε άλλους νέους στην φιλανθρωπία επισκεπτόμενος τους φτωχούς. Κάθε εβδομάδα, έφερνε πράσινα ξύλα ή κάρβουνο σε φτωχές οικογένειες στο 14ο διαμέρισμα». Όσο για τις επανειλημμένες αναφορές του νεαρού Mitterrand στον Λέοντα ΙΓ΄, εμφανείς στις επιστολές που έστελνε στους δασκάλους του στο Charente, δεν εξέπληξαν ιδιαίτερα τον Jean Guitton: «Όλα όσα θα έλεγε αργότερα για τον σοσιαλισμό γαλλικού τύπου είναι απλώς ο Λέων ΙΓ΄ μεταμφιεσμένος».

Αλλά πολύ γρήγορα, η πολιτική δράση θα υπερίσχυε του χριστιανικού ακτιβισμού στη ζωή του Mitterrand, ο οποίος επρόκειτο να κλείσει τα είκοσι, παρόλο που παρέμενε Καθολικός.Αφηγήσεις γύρω από αυτόν τον θάνατο: «Ο Επίσκοπος Fougerat, πρώην εφημέριος της Ανγκουλέμ, αφηγείται ότι η μητέρα του γέννησε τον Φρανσουά Μιτεράν δύο φορές: δίνοντάς του ζωή, για τη φυσική του ύπαρξη, και πεθαίνοντας, για την υπερφυσική του ύπαρξη. Τα τελευταία της λόγια, αφού γέννησε οκτώ παιδιά, υποτίθεται ότι ήταν για αυτόν τον γιο: «Πεθαίνω εν ειρήνη. Δίνω τη ζωή μου για την αιώνια σωτηρία του γιου μου Φρανσουά, ο οποίος ξέρω ότι θα έχει ένα εξαιρετικό πεπρωμένο για τη Γαλλία». Είναι δύσκολο να πούμε αν αυτή η μαρτυρία είναι αυθεντική ή αν έχει αναθεωρηθεί και διορθωθεί υπό το φως της γαλλικής ιστορίας… Κληθείς στους στρατώνες και στη συνέχεια στον πόλεμο, ο Μιτεράν πήρε μαζί του τις Σκέψεις και τη Μίμηση του Χριστού του Πασκάλ. Ωστόσο, δεν δέχθηκε το στοίχημα του Πασκάλ, ο οποίος αποφάσισε να πιστέψει στον Θεό, αφού είχε τα πάντα να κερδίσει αν υπήρχε Θεός και τίποτα να χάσει αν δεν υπήρχε. Αυτό δεν εμπόδισε την οικογένεια Μιτεράν να ακούει, σε ορισμένα βράδια (αυτό συνέβη τη δεκαετία του 1950, και ο Ρότζερ Γκουζ είναι πάλι αυτός που το αφηγείται), μια ηχογράφηση των Στοχασμών που διάβασε ο Πιερ Φρεσνέ: «Η σιωπή», έγραψε ο Ρότζερ Γκουζ, «μαρτυρούσε επαρκώς για το συναίσθημά μας, τόσο γνήσιο όσο και επιδεικτικό, σε εκείνες τις εποχές που ο παραμορφωτικός καθρέφτης της διασημότητας ήταν αδιάφορος για τον μικρό μας κύκλο». Η ρήξη μεταξύ του νεαρού Καθολικού Μιτεράν και της θρησκευτικής πρακτικής αναμφίβολα χρονολογείται από τον πόλεμο: «Μη έχοντας ούτε μια βραδιά Πασκαλιανού ούτε έναν κίονα καθεδρικού ναού όπως ο Κλοντέλ, δεν μπορούσα να εντοπίσω με ακρίβεια εκείνη τη στιγμή», εμπιστεύτηκε στον Ελί Βιζέλ στο Mémoire à deux voix, προσθέτοντας: «Αλλά νομίζω ότι χρονολογείται από τον πόλεμο». Στους στρατώνες, θα συναντούσε τον Ζωρζ Νταγιάν, την πρώτη αριστερή προσωπικότητα με την οποία θα δημιουργούσε στενό δεσμό. Το πρώην μέλος των Νέων Χριστιανών Φοιτητών (JEC) πολέμησε στον πόλεμο, τραυματίστηκε, αιχμαλωτίστηκε, δραπέτευσε από στρατόπεδα αιχμαλώτων πολέμου τρεις φορές και τελικά επέστρεψε στη Γαλλία για να συμμετάσχει σε μια ταραχώδη και αμφιλεγόμενη περίοδο στην προσωπική του ιστορία. Μετά τον πόλεμο, έγινε υπουργός, στη συνέχεια ηγετική φυσιογνωμία μεταξύ των αντιγκωλιστών, υπέρμαχος του σοσιαλισμού και του Κοινού Προγράμματος και, τέλος, Πρόεδρος της Δημοκρατίας. Ο Θεός φαινόταν μακρινός. Ειδικά επειδή, μετά την Απελευθέρωση, ο Μιτεράν συνάντησε μια νέα οικογένεια μέσα στην οικογένεια των πεθερικών του – ένα περιβάλλον δασκάλων και «μαύρων ουσάρων της Δημοκρατίας» – αυτή της Ντανιέλ, από την οποία ο Θεός αποκλείστηκε. Ήταν αριστεροί, περισσότερο άθεοι παρά αγνωστικιστές και βαθιά αντικληρικοί. Αυτό δεν εμπόδισε την οικογένεια να συζητά ατελείωτα, τα βράδια, τις αποδείξεις της ύπαρξης ή της ανυπαρξίας του Θεού: «Γύρω μου», αφηγείται ο Μιτεράν στο Η Μέλισσα και ο Αρχιτέκτονας, «στις 4 Αυγούστου 1977, μιλούσαμε για τη ζωή, τον θάνατο, την προέλευση του κόσμου, την ύπαρξη του Θεού, τη μετά θάνατον ζωή και το τίποτα· και στα δύο στρατόπεδα, η συζήτηση ήταν έντονη». Και στις δύο πλευρές, τι βεβαιότητα! Διαδηλώνουν. Αποφασίζουν. Συμβιβάζονται. «Ακούω και σκέφτομαι ότι ενώ μου αρέσουν αυτοί που κάνουν ερωτήσεις, δεν εμπιστεύομαι αυτούς που βρίσκουν απαντήσεις». Ο Μιτεράν δεν έχει αποφασίσει ακόμα. Αλλά ψάχνει. Κάθε Κυριακή της Πεντηκοστής, από την Απελευθέρωση, ανεβαίνει στη Roche de Solutré. Πρώτα μόνος ή με την οικογένειά του, και στη συνέχεια, όταν γίνεται Πρόεδρος της Δημοκρατίας, περιτριγυρισμένος από δημοσιογράφους και αυλικούς. Είναι η κατεξοχήν ημέρα των μέσων ενημέρωσης. Την επόμενη μέρα, Δευτέρα της Πεντηκοστής, οι δημοσιογράφοι έχουν επιστρέψει στα γραφεία σύνταξης και οι αυλικοί έχουν φύγει για το Σαββατοκύριακο. Έτσι, ο Φρανσουά Μιτεράν ξεγλιστράει, ολομόναχος, στο Ταιζέ. Το 1981, νεαρά μέλη του προσωπικού εργάζονταν στην Εκκλησία της Συμφιλίωσης. Ξαφνικά, ένας από αυτούς, που σκούπιζε με ηλεκτρική σκούπα, γύρισε και, όπως ο Κλοντέλ στη Νοτρ Νταμ, είδε τον ίδιο τον Φρανσουά Μιτεράν πίσω από έναν πυλώνα. Σοκαριστική σιωπή. Ο Πρόεδρος επέστρεφε κάθε χρόνο, χωρίς να το αναφέρει, άκουγε τις προσευχές της μοναστικής κοινότητας και συναντούσε… τον αδελφό Ρότζερ, που δεν θέλει να πει περισσότερα… Μερικές φορές μάλιστα ρωτάει: «Τραγουδήστε μου» κάτι…” Είναι επίσης στη σκιά του Βεζελέ που ο ώριμος Μιτεράν θα πάει να διαλογιστεί πριν πάρει μια σημαντική απόφαση. Έτσι, στις 7 Απριλίου 1974, πέντε ημέρες μετά τον θάνατο του Ζωρζ Πομπιντού, όταν έπρεπε να αποφασίσει αν θα έθετε υποψηφιότητα για πρόεδρος: «Στη Λορμ», έγραψε, «έστριψα προς το Βεζελέ. Ένα χρυσό, φωσφορίζον φως υπερέβαινε τη μορφή των πραγμάτων. Για τριάντα χρόνια υπήρξα (με τον δικό μου τρόπο) προσκυνητής στο Βεζελέ. Αυτό που αναζητώ εκεί δεν είναι ακριβώς η προσευχή, αν και όλα είναι μια προσφορά στην αρμονία του κόσμου και της ανθρωπότητας. Θα μπορούσα να σχεδιάσω από τη μνήμη έναν κύκλο που να περιλαμβάνει όλα τα σημεία από τα οποία, από την πιο μακρινή δυνατή απόσταση, μπορεί κανείς να δει τη Μαντλέν. «Σήμερα, επέστρεψα εκεί ενστικτωδώς». Η απόφαση που με περίμενε φαινόταν ευκολότερη, σχεδόν αβίαστη, υπαγορευμένη από αυτό το υπέροχο τοπίο καθώς, κάτω από τις φλαμουριές στη βεράντα, συλλογιζόμουν το τέλος της ημέρας. Οι εκκλησίες, ναι, αλλά όχι οι ιερείς, κατά τη διάρκεια των χρόνων της προεδρίας του. Ωστόσο, συναντούσε τον κλήρο και μάλιστα τους αντιτάχθηκε σθεναρά το 1983-84, κατά τη διάρκεια της διαμάχης για την ιδιωτική εκπαίδευση. Η σύντομη φράση μεταξύ των 110 προτάσεων, αυτή που αφορά τη «δημιουργία μιας υπηρεσίας», συνδέεται με μια ερμηνεία της πρότασής του για την εκπαίδευση: θα ήταν, εξηγεί, μια «ενιαία υπηρεσία, αλλά όχι μία». Προσθέτει, απευθυνόμενος στον πρόεδρο της Επισκοπικής Διάσκεψης: «Όσο είμαι πρόεδρος της Δημοκρατίας, η καθολική εκπαίδευση δεν θα καταπιεστεί ποτέ ούτε θα καταργηθεί». «Μπορείτε να βασιστείτε σε μένα». Καθώς έβλεπε τον πατέρα Βιλνέτ να φεύγει, ο Πρόεδρος του ψιθύρισε: «Είναι πολύ σύντομο. Θα ήθελα να σας δω για περισσότερο καιρό».

Η ΠΙΣΤΗ ΤΟΥ: ΕΝΑ ΒΙΒΛΙΟ ΠΟΥ ΘΑ ΕΙΧΕ ΚΛΕΙΣΕΙ
Η δεύτερη συνάντηση ήταν σαφώς λιγότερο εγκάρδια. Εν τω μεταξύ, το νομοσχέδιο του Alain Savary είχε παρουσιαστεί στην Εθνοσυνέλευση, και οι φανατικοί υποστηρικτές του «πλήρους κοσμικού χαρακτήρα», όπως ο André Laignel, είχαν ρίξει λάδι στη φωτιά. Κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στην Ανζέ τον Μάιο του 1984, διαδηλωτές αντιμετώπισαν τον Πρόεδρο, ο οποίος ξέσπασε σε έξαλλη κατάσταση στις αίθουσες υποδοχής της νομαρχίας. Ο Φρανσουά Μιτεράν, ωστόσο, έτρεφε μεγάλη εκτίμηση και θαυμασμό για τον Πιερ Ντανιέλ, πρόεδρο του συλλόγου γονέων UNAPEL. Αλλά στη συνέχεια ήρθε η μεγάλη διαδήλωση της 24ης Ιουνίου. Επίσκοπος Βιλνέ: «Τον Ιούλιο, ολόκληρη η στρατηγική του Μιτεράν κατέρρευσε. Ήταν μια ταπεινωτική ήττα». Συμφωνήσαμε να συζητήσουμε τα πράγματα μαζί του, όχι να ρίξουμε τη Δημοκρατία. Και στο τέλος, μετανιώσαμε που δεν υπήρχε νόμος». Κατά τη διάρκεια της κρίσης, υπήρξε τουλάχιστον μία μυστική συνάντηση μεταξύ του Προέδρου, των ηγετών της επισκοπής και της UNAPEL (Εθνικής Ένωσης Καθολικών Επισκόπων), στο σπίτι της αδελφής του Προέδρου, Ζενεβιέβ Ντελασενάλ, στο 17ο διαμέρισμα του Παρισιού. Όταν ο Πρόεδρος συναντήθηκε ξανά με τους συνομιλητές του τον Οκτώβριο του 1984, μετά την εγκατάλειψη του νομοσχεδίου και την αποχώρηση του Πιερ Μορουά από την ομάδα, ο Φρανσουά Μιτεράν, σύμφωνα με τον Επίσκοπο Βιλνέ, ξεκίνησε «κάνοντάς μας μια υποτίμηση, που έφτανε στα όρια της αγένειας, με θέμα: δεν με εμπιστευτήκατε». «Έπειτα, ήταν γοητευτικός και χαρισματικός για μισή ώρα». Κατέληξα στο συμπέρασμα ότι έπρεπε να μπορούμε να πούμε ότι μας είχε κάνει μια μεταμφίεση…» Μια τρίτη συνάντηση έλαβε χώρα μεταξύ των δύο ανδρών, κατά τη διάρκεια ενός γεύματος που παρέμεινε μυστικό μεταξύ του Φρανσουά Μιτεράν, του Ζαν Βιλνέ και του Αλμπέρ Ντεκουρτρέι, στην έδρα της γαλλικής επισκοπής στην οδό ντι Μπακ. Η πίστη του Φρανσουά Μιτεράν, όπως κατάφερε να την κατανοήσει ο πατέρας Βιλνέ, τον εγκατέλειψε, και πάντα θα τον εγκατέλειπε, με μια νότα λύπης: «Η πίστη του είναι παρούσα σαν ένα βιβλίο που έχει κλείσει αλλά δεν έχει κάψει ή κλειδώσει. Ψάχνει χωρίς να έχει βρει την απάντηση. Σταδιακά ανακαλύπτει ξανά την καθολική παράδοση της οικογένειάς του, την οποία δεν είχε ποτέ εξαλείψει. Αρκετές φορές, ένιωσα να με αμφισβητεί. Δεν αναφέρθηκε άμεσα στο ζήτημα του Θεού, οπότε δεν μπορούσα να τον πιέσω. Στο τέλος, οι ορίζοντές του είχαν στενέψει και αναρωτιόταν: Πού πηγαίνω; Προς τι;» κατέληξε ο πατέρας Βιλνέ, με πολλή λύπη στη φωνή του: «Είναι θέμα συνείδησης για μένα». Αντηχούσε βαθιά στην καρδιά μου ως πιστού και πάστορα. Ένιωθα ένα συγκεκριμένο καθήκον απέναντι σε αυτόν τον άνθρωπο. Προσευχήθηκα γι’ αυτόν, ώστε τα ερωτήματα με τα οποία πάλευε να βρουν απαντήσεις. Αυτός ο άνθρωπος, μέσα στη δοκιμασία που περνούσε, πρέπει να χρειαζόταν ένα χέρι βοήθειας. Την απάντηση; Δεν την είχε ήδη βρει ο Φρανσουά Μιτεράν, ακόμα και όταν ακόμα έκανε το ερώτημα; Όταν εμπιστεύτηκε στον Ελί Βιζέλ ότι «ο Θεός είναι ένα κίνητρο, ένα κίνητρο ανώτερο από οποιοδήποτε άλλο»; Όταν μίλησε για τις μυστικιστικές του παρορμήσεις, τον θαυμασμό του για την Τερέζα της Άβιλα, τον Φραγκίσκο της Ασίζης και την Τερέζα της Λιζιέ; Όταν, σκεπτόμενος την ασθένειά του, εμπιστεύτηκε ότι σε περιόδους δυστυχίας κανείς «αναπόφευκτα» πλησιάζει τον Θεό; Όταν εξέφρασε την αφοσίωσή του στην Επί του Όρους Ομιλία, «ένα από τα πιο όμορφα κείμενα που γνωρίζω»; Στις 14 Απριλίου 1995, όταν ο Bernard Pivot τον ρώτησε τι θα ήθελε να του πει ο Θεός, αν υπάρχει, κατά την άφιξή του στη μετά θάνατον ζωή, ο François Mitterrand απάντησε: «Τώρα ξέρεις». Τώρα ξέρει. lavie.fr 04/09/2019

Και μια προσθήκη από το βιβλίο ” Στιγμές Αγιότητας” του Μητροπολίτη Αργολίδας Νεκταρίου: ”ο Μιτεράν…στις αρχές δεκαετίας του 80 έγινε πρόεδρος της Γαλλίας. Λίγο μετά τον χτύπησε ο καρκίνος. Κατάφερε να ξεπεράσει τον κίνδυνο. Έμεινε στην εξουσία μια 14ετία.Παρά τον αγνωστικισμό του δεν έπαψε να παλεύει. Ήταν βαθιά διχασμένος και πίστευε στο Θεό και δεν πίστευε…Προς το τέλος της θητείας του ο καρκίνος ξαναχτύπησε. Σε δημοσιογράφο είχε πει τότε: δεν φοβάμαι το θάνατο, φοβάμαι την ανυπαρξία.

O Mιτεράν αναζήτησε την ελπίδα στο χώρο της πίστης. Ζήτησε να γίνουν όλες οι τελετουργίες και ο ιερέας του έδωσε την άφεση αμαρτιών. Έφυγε στις 8 Ιανουαρίου 1996”.

dimpenews.com