H ιστορία επναλαμβάνεται…Στη Via Dolorosa, δεν ήταν μόνο το σώμα φορτωμένο με πληγές, αλλά και η ίδια η αλήθεια μαστιγώθηκε και ταπεινώθηκε μπροστά σε σιωπηλά ή συνένοχα πλήθη! Η σταύρωση του Χριστού δεν ήταν απλώς μια τιμωρία, αλλά η κορύφωση μιας σκηνής οργανωμένης σκληρότητας, όπου πολλαπλές δυνάμεις συνωμότησαν για να συντρίψουν τον άνθρωπο επειδή μετέφερε ένα διαφορετικό μήνυμα.

Μια μοναχή από την Ιερουσαλήμ στο στόχαστρο του μίσους και της επιθετικότητας… Γιουνές Αλ-Αμούρι Στην Ιερουσαλήμ, οι μάσκες δεν πέφτουν μονομιάς, αλλά διαβρώνονται σταδιακά μέχρι να αποκαλυφθεί το αληθινό πρόσωπο χωρίς αμφιβολία. Μια πόλη που λέγεται ότι είναι ιερή, όμως στην καθημερινή της ζωή βιώνει συνεχή βεβήλωση, που επηρεάζει όχι μόνο τις πέτρες αλλά και την ανθρωπιά, την αξιοπρέπεια και το ίδιο το νόημα της ζωής. Η επίθεση στην μοναχή στους δρόμους της δεν είναι ένα μεμονωμένο περιστατικό, αλλά μια συμπυκνωμένη στιγμή που περικλείει μια ολόκληρη σκηνή ηθικής και πολιτικής παρακμής που καλλιεργείται από το κατοχικό καθεστώς, το οποίο στη συνέχεια προσποιείται έκπληξη όταν ξεσπά στο φως.

Όταν μια μοναχή χτυπιέται στην Ιερουσαλήμ, το χέρι που την έφτασε δεν είναι μεμονωμένο, αλλά μια άμεση επέκταση μιας ολόκληρης νοοτροπίας που καλλιεργείται με την περιφρόνηση για τον άλλον, με την απογύμνωσή του από την ανθρωπιά του και με την αντιμετώπισή του ως πλεονάσματος που πρέπει να προσβάλλεται χωρίς συνέπειες. Δεν πρόκειται για ατομικό έγκλημα, αλλά για μια κραυγαλέα έκφραση μιας κουλτούρας που έχει καταλήξει να θεωρεί τις επιθέσεις σε χριστιανούς κληρικούς ως συνηθισμένες, ακόμη και δικαιολογημένες κατά καιρούς. Το να φτύνουν ιερείς, να τους σπρώχνουν σε σοκάκια και να τους κακοποιούν λεκτικά μέρα μεσημέρι δεν αποτελούν πλέον εξαιρέσεις, αλλά μάλλον μέρος της καθημερινής σκηνής σε μια πόλη της οποίας οι αρχές ισχυρίζονται ότι προστατεύουν την ελευθερία της λατρείας. Τι είδους ελευθερία είναι αυτή όπου τα θρησκευτικά σύμβολα προσβάλλονται μπροστά σε όλους; Και ποια ιερότητα απομένει σε μια πόλη όπου η ανθρώπινη αξιοπρέπεια παραβιάζεται τόσο απροκάλυπτα;

Το πρόβλημα δεν είναι ένας έποικος εδώ ή ένας εξτρεμιστής εκεί, αλλά το σύστημα που τους παράγει και τους παρέχει μια απόλυτη αίσθηση ατιμωρησίας. Όταν ο δράστης γνωρίζει εκ των προτέρων ότι το χειρότερο που θα αντιμετωπίσει είναι μια επιφανειακή ταμπέλα «ψυχικά ασθενής», δεν βλέπει τον εαυτό του ως εγκληματία, αλλά ως κάποιον προστατευμένο. Αυτή η έτοιμη δικαιολογία, την οποία η επίσημη ισραηλινή αφήγηση παπαγαλίζει μετά από κάθε επίθεση, δεν είναι αθώα, αλλά μάλλον μέρος ενός ολοκληρωμένου μηχανισμού για να συγκαλύψει τη βία και να τη μετατρέψει σε μεμονωμένο περιστατικό, ενώ στην ουσία είναι προϊόν μιας συστηματικής πολιτικής. Πόσες φορές έχει ακούσει ο κόσμος αυτό το ίδιο παλιό ρεκόρ; «Ένα μεμονωμένο περιστατικό», «Είναι ψυχικά διαταραγμένος», «Δεν αντιπροσωπεύει την κοινωνία».

Ωστόσο, η επανάληψη αυτών των επιθέσεων και τα παρόμοια μοτίβα τους αποκαλύπτουν ότι το ζήτημα είναι πολύ βαθύτερο από αυτό ενός διαταραγμένου ατόμου. Αυτό που συμβαίνει είναι άμεσο αποτέλεσμα ενός ριζοσπαστικού πολιτικού και θρησκευτικού λόγου που καλλιεργείται σε σχολεία, οικισμούς, ακόμη και μέσα στους ίδιους τους διαδρόμους της εξουσίας. Αυτός ο λόγος βασίζεται στην ιδέα της υπεροχής και στην άποψη ότι ο άλλος – ειδικά οι Άραβες, οι Χριστιανοί και οι Μουσουλμάνοι – αξίζει λιγότερο αξιοπρέπεια. Η ισραηλινή κυβέρνηση δεν είναι απλώς θεατής αυτής της κατάστασης. Είναι συνένοχη, είτε μέσω δράσης είτε μέσω σιωπής. Όταν δεν καταφέρνει να θεωρήσει τους δράστες υπόλογους και απλώς εκδίδει δειλές δηλώσεις που δεν υπερβαίνουν τις δημόσιες σχέσεις, δίνει το πράσινο φως για περαιτέρω παραβιάσεις. Πράγματι, ορισμένα από τα στελέχη της δεν σιωπούν. Διαδίδουν ενεργά εμπρηστική ρητορική που δικαιολογεί τον αποκλεισμό και νομιμοποιεί το μίσος, ενθαρρύνοντας το κοινό να μεταφράσει αυτή τη ρητορική σε απτή βία.

Ενώ η επίθεση στην καλόγρια στην Ιερουσαλήμ ήταν σοκαριστική, δεν απομονώνεται από το ευρύτερο πλαίσιο στη Δυτική Όχθη, όπου ομάδες εποίκων διεξάγουν έναν ανοιχτό πόλεμο που μπορεί να περιγραφεί μόνο ως οργανωμένος και προστατευμένος. Χωριά καίγονται, αγροκτήματα καταστρέφονται, οικογένειες τρομοκρατούνται, όλα υπό το άγρυπνο βλέμμα ενός στρατού που υποτίθεται ότι είναι «δύναμη τάξης», αλλά που συχνά γίνεται κάλυψη για αυτή την ανομία, ή τουλάχιστον στέκεται ως απλός θεατής. Υπάρχει ένα σαφές νήμα που συνδέει το φτύσιμο στο πρόσωπο ενός ιερέα στην Ιερουσαλήμ με το κάψιμο ενός σπιτιού σε ένα παλαιστινιακό χωριό στη Δυτική Όχθη. Και τα δύο πηγάζουν από την ίδια νοοτροπία – μια νοοτροπία που βλέπει τον άλλον ως νόμιμο στόχο, όχι ως σύντροφο στη γη ή στη ζωή. Αυτή η νοοτροπία δεν προκύπτει στο κενό. Αντίθετα, κατασκευάζεται και καλλιεργείται μέσω επίσημων πολιτικών και ενός εκπαιδευτικού και μιντιακού συστήματος που αναπαράγει μίσος καθημερινά.

Όταν κοιτάμε τι συμβαίνει στο Τζαμί Αλ-Άκσα, η εικόνα γίνεται ακόμη πιο ξεκάθαρη. Επαναλαμβανόμενες εισβολές, περιορισμοί στους πιστούς, συνεχείς προσπάθειες επιβολής μιας νέας πραγματικότητας με τη βία, σαν ο στόχος να μην είναι μόνο ο έλεγχος του χώρου αλλά και η διάλυση της συμβολικής του σημασίας στη συνείδηση ​​των ανθρώπων. Το Αλ-Άκσα δεν είναι ξεχωριστό από την επίθεση στην καλόγρια. Είναι μέρος του ίδιου πλαισίου: στοχοποιώντας οτιδήποτε αντιπροσωπεύει τον άλλον – θρησκευτικά, πολιτισμικά και πνευματικά. Η Ιερουσαλήμ σήμερα δεν είναι μια πόλη συνύπαρξης, αλλά μια αρένα ανοιχτής σύγκρουσης, όπου τα θρησκευτικά σύμβολα χρησιμοποιούνται ως άμεσοι στόχοι. Οι επιθέσεις σε χριστιανούς κληρικούς και οι περιορισμοί που επιβάλλονται στους μουσουλμάνους στο Τζαμί Αλ-Άκσα αποκαλύπτουν μια πολιτική που κάνει μικρή διάκριση μεταξύ θρησκειών, αλλά μάλλον μεταξύ εκείνων που θεωρούνται ότι έχουν «δικαίωμα» και εκείνων που έχουν υποβιβαστεί στο περιθώριο. Η πιο επικίνδυνη πτυχή όλων αυτών είναι η προσπάθεια προβολής μιας διαφορετικής εικόνας στον κόσμο.

Το Ισραήλ προσπαθεί να εμφανιστεί ως μια δημοκρατική όαση που σέβεται τον πλουραλισμό, αλλά η πραγματικότητα επί τόπου εκθέτει αυτόν τον ισχυρισμό καθημερινά. Η εικόνα ενός κράτους που ισχυρίζεται ότι προστατεύει τις ελευθερίες δεν μπορεί να συνυπάρχει με μια πραγματικότητα όπου οι μοναχές ταπεινώνονται, οι ιερείς φτύνονται και οι πιστοί καταστέλλονται. Αυτή η αντίφαση δεν μπορεί πλέον να αποκρυφθεί, καθώς τα γεγονότα είναι πλέον πιο κραυγαλέα από οποιαδήποτε προπαγάνδα. Οι κάμερες μεταδίδουν, οι μαρτυρίες επαναλαμβάνονται και τα μοτίβα είναι παρόμοια, γεγονός που καθιστά δύσκολο να συνεχιστεί η παρουσίαση αυτών ως «μεμονωμένα περιστατικά». Η Ιερουσαλήμ δεν χρειάζεται δηλώσεις συμπάθειας, αλλά μάλλον μια γνήσια αντιπαράθεση με τις βαθύτερες αιτίες που καθιστούν δυνατές τέτοιες επιθέσεις. Εκτός αν το σύστημα που παράγει αυτή τη βία λογοδοτήσει, η καλόγρια δεν θα είναι το τελευταίο θύμα και το φτύσιμο στους ιερείς δεν θα είναι η τελική εκδήλωση αυτής της παρακμής. Σε μια πόλη που υποτίθεται ότι ανυψώνει την ανθρωπότητα σε ιερό καθεστώς, η ανθρώπινη ζωή καταπατείται καθημερινά. Αυτή είναι η αλήθεια που η κατοχική κυβέρνηση προσπαθεί να κρύψει, αλλά αποκαλύπτεται ξανά και ξανά σε κάθε επίθεση, κάθε ταπείνωση, κάθε κραυγή που καταπνίγεται στα σοκάκια της Ιερουσαλήμ. Υπενθυμίζοντας τη βαθιά μνήμη του πόνου, η σταύρωση του Ιησού Χριστού αναδεικνύεται ως ένα από τα πιο βάναυσα κεφάλαια στην ανθρώπινη ιστορία, όπου οι αυτοκράτορες της ρωμαϊκής εξουσίας έγιναν συνώνυμοι με τη βία και η δικαιοσύνη μετατράπηκε σε εργαλείο για να φιμώσει τη φωνή της αλήθειας.

Στη Via Dolorosa, δεν ήταν μόνο το σώμα που οδηγήθηκε, φορτωμένο με πληγές, αλλά και η ίδια η αλήθεια μαστιγώθηκε και ταπεινώθηκε μπροστά σε σιωπηλά ή συνένοχα πλήθη. Αυτό το μονοπάτι δεν ήταν απλώς ένας πέτρινος δρόμος σε μια αρχαία πόλη, αλλά ένα έντονο ταξίδι πόνου, που ενσαρκώνει πώς ο φόβος, η υποκίνηση και η κατάχρηση εξουσίας μπορούν να δημιουργήσουν μια τραγωδία που υπερβαίνει την ιστορική της στιγμή για να παραμείνει ζωντανή στην ανθρώπινη συνείδηση. Η σταύρωση του Χριστού δεν ήταν απλώς μια τιμωρία, αλλά η κορύφωση μιας σκηνής οργανωμένης σκληρότητας, όπου πολλαπλές δυνάμεις συνωμότησαν για να συντρίψουν έναν άνθρωπο επειδή μετέφερε ένα διαφορετικό μήνυμα.

dimpenews.com